Za tiste, ki želijo brati ljudske pravljice, v katerih so lutke.
"Vasilisa lepa"
"Govoril princ Danila"
"Morski kralj in modra Vasilisa"
"Princesa v podzemlju"
Indijska pravljica o lutki
Norveška pravljica "Lutka v travi"
Vladimir Propp v knjigi "Zgodovinske korenine čarobne pravljice" piše o lutkah, ki se pojavljajo v pravljicah:
Torej nas razmišljanje o nekaterih čarobnih predmetih spet pripelje na območje, do katerega vodi preučevanje mnogih drugih elementov: v kraljestvo mrtvih..
Upoštevanje še enega predmeta vodi v isto sfero, ki stoji na meji čarobnih pomočnikov in čarobnih predmetov, in sicer lutke.
Taka lutka se pojavlja v pravljici "Vasilisa lepa" (Afanasijev AN, Ruske ljudske pravljice, vol. 1-3). Tu umre mati: „Ko je umrla, je trgovec poklical hčer k sebi, vzel punčko izpod odeje, ji jo dal in ji rekel:„ Jaz umirem in s tem starševskim blagoslovom puščam te lutke; vedno poskrbite za to in ne pokažite nikomur, in ko se vam godi žalost, ji dajte nekaj za pojest in jo vprašajte za nasvet. " Azadovsky, Andreev in Sokolov, ki je izdal zbirko Afanasyev, ponavadi menijo, da je ta motiv ne-folklora, saj nima analogij v folklori. Prvič, obstajajo te analogije: v pravljici Gryaznavka (Smirnov A. M. Zbirka velikih ruskih pravljic Arhiva Ruskega geografskega društva, številka I, II. PG., 1917.) so lutke, ki jih omenjajo enako s formulo, ki jo ima Afanasyev: "Ti, Kukalka, Kušaitija, poslušaj mojo žalost." V severni pripovedki: "V prsih imam štiri punčke, kot bi morale, pomagale vam bodo," pravi mati pred smrtjo hčerke (Karnaukhova I. V. Zgodbe in tradicije severnega ozemlja. M, 1934).
Ob poti smo pozorni na to, da je treba to punčko hraniti. Drugič, lutke so na široko predstavljene v verovanju različnih ljudstev, analogija s pravljico pa je precej natančna.
Da bi lažje razumeli ta motiv, podamo še en primer iz pravljice. V pravljici "Princ Danila-spregovori" preganjano dekle postopoma zaide v tla (tj. Odide v podzemlje) in na svojem mestu pusti štiri pupope, ki s svojim glasom odgovorijo zasledovalcu. V tem primeru kriza služi kot nadomestek za tistega, ki je šel pod zemljo. To je vloga krizalcev v verovanju toliko ljudstev. „Znano je, da so Ostjaki, Zlati, Giljaki, Oroki, Kitajci in v Evropi - Mari, Čuvaši in številni drugi narodi v spomin na umrlega člana družine naredili„ leseno šiškarico “ali lutko, ki je veljala kot posoda za dušo pokojnika. Ta podoba je bila nahranjena z vsem, kar so jedli sami, in na splošno so pazili nanjo, kot da je živa «(Zelenin D. K.1936, 137). Ta vera nikakor ni posebnost Sibirije ali Evrope. V Afriki Eime, ko njegova žena umre in se mož drugič poroči, v svoji koči drži lutko, "ki to ženo predstavlja na drugem svetu. Prejema vsakovrstne časti, da žena na svetu ne bi bila ljubosumna na ženo na tem svetu «(Meinhof 63). V nekdanji nizozemski Novi Gvineji po smrti izrezajo lik, s pomočjo katerega prerokujejo. Frazer podrobno opisuje, kako je bolnikova duša mamljena v lutko (Frazer 1911, I, 53-54). Lutka vsebuje bolnikovo dušo, lahko vsebuje ali predstavlja dušo pokojnika na splošno. Sorodniki si naredijo majhno lutko, na katero bodo skrbeli; mrtva oseba je inkarnirana v tej lutki. Lutka se hrani za mizo, leži spat itd. (Kharuzin 1905, 234).
V Egiptu se je to stališče odražalo na pogrebnem kultu. Ta pojav je opazil Yu P. Frantsov v svojem delu o staroegipčanskih zgodbah o visokih duhovnikih. »V starodavni egipčanski magiji je bila uporaba figur s čarobnimi nameni splošno znana. Z odtenkom, s katerim je uporaba figur v naši pravljici predstavljena kot pomožna figura, se je v pogrebnem kultu reprezentacija razširila v obliki pomožnih figur "uhebti" ali "shauabti" "(Frantsov 1935, 171-172). In čeprav imajo zadevne številke živalski videz, je tu povezava še vedno gotova, saj je človeški prednik nadomestil živalskega prednika. Kot poudarja Wiedemann, so bile figure Uhebtija videti kot figurice. Položili so jih v grob pokojnih, imenovali so jih "odgovori" in naj bi pomagali "v posmrtnem življenju (Wiedemann 26).
Vsi ti materiali prikazujejo, kakšne predstave in običaje sega ta chrysalis. Predstavlja mrtve, treba ga je hraniti, nato pa bodo mrtvi, inkarnirani v tem krizalih, nudili pomoč.
